2/28/09
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To escape from the grasp of contemporary ruling ideas, one should study history. The lives of other men in other lands in other ages teach us to realise that our "eternal laws" and infallible ideas are just abortions. Take a step further, imagine mankind living elsewhere than on this earth, and all our terrestrial eternalities lose their charm.
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We know nothing of the ultimate realities of our existence, nor shall we ever know anything. Let that be agreed. But it does not follow that therefore we must accept some or other dogmatic theory as a modus vivendi, no, not even positivism, which has such a skeptical face on it. It only follows that man is free to change his conception of the universe as often as he changes his boots or his gloves, and that constancy of principle belongs only to one's relationships with other people, in order that they may know where and to what extent they may depend on us. Therefore, on principle man should respect order in the external world and complete chaos in the inner. And for those who find it difficult to bear such a duality, some internal order might also be provided. Only, they should not pride themselves on it, but always remember that it is a sign of their weakness, pettiness, dullness.
Apotheosis of Groundlessness
An attempt of adogmatic thinking
1905
Lev Shestov
via Dispatches from Zembla
2/27/09
Der Student von Prag (1913)
«Stellan Rye's version of The Student of Prague has been unjustly neglected in the 70 years since its production. Seen today, the film's technical facility, though not innovative in illustrating the Doppelgänger motif, is nevertheless particularly adroit, serving its subject with taste, restraint and subdued visual elegance. As a tale of the fantastic, the film looks both backward to similar thematic treatments in the Germanic legend of Faust and the tales of E. T. A. Hoffman (as well as Poe's William Wilson and Wilde's Dorian Gray) and forward to the overtly Expressionist treatment of alter egos in the great films of the 1920s (Caligari and his somnambulist-slave Cesare, Maria and her robot double in Metropolis.) Expressionism as an art form was flourishing by 1910, but it had not yet taken hold in film by 1913 because the cinema was still held in contempt by most "serious" artists. The Student of Prague is a story of the fantastic told in a naturalistic manner, photographed against picturesque backdrops of the castles and streets of Prague's old city.»
2/26/09
Mark Twain at sixty, on his way around the world, from Mark Twain, Following the Equator, Hartford, 1897
NYPL Digital Gallery
Patricia Highsmith
«According to her biography, Beautiful Shadow, Highsmith's personal life was a troubled one; she was an alcoholic who never had a relationship that lasted for more than a few years, and was seen by some of her contemporaries and acquaintances as misanthropic and cruel. She famously preferred the company of animals to that of people, and once said, "My imagination functions much better when I don't have to speak to people."»
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2/25/09
The History of Visual Communication
Já aqui deixei este excelente site:
- The History of Visual Communication
2/24/09
Rapidinhas Culturais
There ain't no drink no drug
(ah tell them, angels)
There's nothing pure enough to be a cure for love
Rapidinhas Culturais *
António Lobo Antunes - Os Cus de Judas, 229 páginas
Resumo: Um gajo vai à guerra, fode-se todo, volta e ainda tem de ouvir a tia dizer que ele não passa de um mariquinhas. Fim.
* este também é da minha autoria e por aqui fico
Rapidinhas Filosóficas
Platão - O Banquete, 103 páginas
Resumo: Como o título indica, uma jantarada de filósofos, regada com muito tintol e onde se discute o prazer do sexo com she-males. Fim.
Rapidinhas Filosóficas *
Gilles Deleuze/Félix Guattari - O Anti-Édipo (Capitalismo e Esquizofrenia 1), 430 páginas.
Resumo: Os autores pegam em chaves de fendas, rodas dentadas e cremalheiras e atiram-nas à cabeça de Sigmund Freud. Este fica com um galo na testa. Fim.
* série da minha autoria
Rapidinhas Culturais
Leão Tolstoi, Guerra e Paz, (1800 páginas)
Resumo: Um rapaz não quer ir à guerra e por isso Napoleão invade Moscovo. A rapariga casa-se com outro. Fim.
Rapidinhas Culturais
2/23/09
Rapidinhas Culturais
"Confrontados com o baixo nível das conversas da juventude portuguesa, decidimos dar o nosso contributo. Compreendemos que ninguém tem tempo e que, quando o há, temos coisas mais engraçadas que fazer do que ler um livro, por muito bom que ele seja. Ver vídeos, dar uma volta, embebedar-se, pecar em geral, são de facto actividades mais divertidas e mais rápidas.
Por esta e outras razões pomos a nossa extensa cultura ao serviço de todos os ignorantes que nos lêem. Para poupar tempo e dinheiro aqui estão alguns tesouros da literatura universal em poucas linhas e ao alcance de qualquer besta."
James Joyce. Ulysses. Paris, Shakespeare Co.. 922 - trad. portuguesa (obrigatório dizer e é má) de João Palma-Ferreira.
Resumo: Um dia na vida de um judeu chamado Bloom que vai cagar no primeiro capítulo. Um estudante chamado Daedalus masturba-se na praia. O judeu bebe uns copos e fala com o sapato. A mulher do judeu (que é cantora) lembra-se de como fornicou o dia todo com o seu amante. Termina com a palavra «Sim», prova indiscutível de que se trata de um livro inteiramente positivo.
Billy the Kid vs. Dracula
Face ao inesperado sucesso de Jesse James Meets Frankenstein's Daughter entre os nossos visitantes, continuamos a saga...
Short stories by Daniil Kharms
Blue notebook no. 2
Once there was a redheaded man without eyes and without ears. He had no hair either, so that he was a redhead was just something they said.
He could not speak, for he had no mouth. He had no nose either.
He didn't even have arms or legs. He had no stomach either, and he had no back, and he had no spine, and no intestines of any kind. He didn't have anything at all. So it is hard to understand whom we are really talking about.
So it is probably best not to talk about him any more.
Short stories by Daniil Kharms
O romance como biblioteca
«A capacidade de entretecer pastiches dos mais variados tipos de discurso impresso com uma enorme quantidade de peripécias, cozinhadas a partir dos acontecimentos mais triviais, revela a imaginação prodigiosa de Sterne, que constantemente se alimenta de outros livros. O imaginário literário, no sentido mais lato da palavra, é em Tristram Shandy o continuum de toda a cultura escrita, e em particular do livro impresso. Desta forma, este romance é também a amostragem improvável de uma biblioteca pessoal. Sterne foi frequentemente acusado de plágio por samplar, a torto e a direito, inúmeras obras e autores.
Neste continuum coexiste o conhecimento humanista dos clássicos com o conhecimento de obras de medicina, de teoria política, de história da religião ou de história militar; os títulos mais antigos a par de títulos contemporâneos de publicação recente, como o tratado sobre a arte de William Hogarth, ou o dicionário de Samuel Johnson; obras da ciência moderna de permeio com os mais abstrusos tratados escolásticos; obscuros romances e novelas misturados com as obras de Rabelais, Shakespeare ou Cervantes; a oratória do púlpito com os panfletos de cordel; diálogos platónicos com escrituras notariais, etc. etc. Títulos populares surgem ao lado das obras mais abscônditas, obras importantes da ciência ou da literatura ao lado de obras confusas e triviais, numa enciclopédica amálgama que vai constituindo uma representação assistemática e arbitrária do conhecimento humano, celebrado como uma espécie de comédia conceptual. A colagem de múltiplas fontes bibliográficas –– por vezes apenas simuladas enquanto tal, outras vezes erradamente citadas ou traduzidas, outras vezes ainda deliberadamente mal citadas ou mal traduzidas –– surge assim como outro dos processos narrativos favoritos de Tristram.
A matéria-prima dos diversos livros, misturados entre si das formas mais inesperadas, é por sua vez entretecida com a ficção do romance, e ambas, matéria-prima livresca e ficção, por sua vez recheadas de referências directas ou oblíquas à própria vivência de Sterne. Deste modo, Sterne, cujo nome não apareceu em nenhuma das primeiras edições dos primeiros quatro volumes, era frequentemente identificado com o próprio Tristram Shandy, ou com Yorick, por exemplo, aproveitando para a sua pessoa a aura das personagens. De resto, o sermão de Yorick, incluído no volume II, era afinal um sermão que o próprio Sterne pregara anos antes na catedral de Iorque, estrategicamente utilizado para promover a futura edição dos Sermões. Sucumbindo ao poder da ficção, e do sucesso comercial, os sermões de Sterne são anunciados e publicados como sermões de Yorick. Inúmeras outras referências estão semeadas pelo romance, transmutadas mais ou menos directamente na imparável torrente discursiva de Tristram. Aí surgem alusões a médicos, advogados, juízes, críticos literários, aristocratas, membros do clero, amigos, familiares, amantes, ao próprio autor, etc., por vezes em simétricas e irónicas inversões: o bobo prega sermões, o libertino dá conselhos sensatos, o pai (de Sterne) é usado no retrato do tio (de Tristram), o tio (de Sterne) é usado no retrato do pai (de Tristram).»
Manuel Portela - Tristram Shandy ou o Livro dos Livros
2/22/09
Mikio Naruse - Yogoto no yume aka Every Night Dreams (1933)
«Naruse had opened the film in the harbor with the heroine meeting two sailors, customers in her bar, who give her cigarettes. He ends the film by cutting from a big close-up of the boy and his bereaved mother, her hair straggling across her cheek, to a long-shot of them in their apartment, then shots of the neighborhood outside followed by more and more distant shots of the harbor. Thus, with this concluding montage sequence, the heroine and her son are as effectively swallowed up by their environment as McTeague and the dead Marcus in the desert wastes of Death Valley in Erich von Stroheim's Greed and John and Mary Sims disappearing into the laughing audience at the vaudeville show in King Vidor's The Crowd.»
